Roselyn Stone (晴雲庵 Sei’un-an “Effacer les nuages”)
8 février 1931 – 2 août 2022
Je suis récemment tombé sur une note dans l’un de mes journaux sur le fait de “rester avec un maitre jusqu’à ce que vous ayez arraché tous les fruits”. Maintenant, je partage avec vous le fruit final de l’enseignement de Roselyn.
Il y a quelques années, quelque temps après que Roselyn ait arrêté l’enseignement formel, cessé d’offrir le dokusan, elle m’a raconté une histoire taoïste traditionnelle[i]. Dans cette histoire, un moine marche sur une route portant un sac à dos et dans ce sac à dos se trouve une cruche en poterie coûteux. Alors qu’il marche, la cruche se détache du sac et tombe, s’écrasant sur la route derrière lui. Il continue de marcher. Après tout, la poterie est déjà cassée. Pourquoi rebrousser chemin ? Ensuite, elle m’a montré cette histoire. Juste marcher.
Juste marcher.
Je la regardais émerveillée, les larmes aux yeux devant la beauté de cette démonstration. Si simple et profondément clair.
Ce même enseignement est intégré dans deux des koans préférés de Roselyn, des koans qui ont donné la “Montagne” au nom de sa Sangha : Montagne-Lune. L’un d’entre eux est aussi l’un de mes préférés : « Aller tout droit sur une route de montagne avec quatre-vingt-dix-neuf virages. » [Non. 11 de la Collection Divers.] Comment marche-t-on tout droit quand la route a tant de virages ? Cette route de montagne a des lacets qui vous donnent l’impression de toujours marcher sur le même terrain, parfois à gauche, parfois à droite. Quelle direction prendre? Juste marcher.
L’autre koan provient du Blue Cliff Record (Hekiganroku, Case 25 L’ermite de Lotus Peak tient haut son bâton[ii]] : “Portant mon bâton sur mes épaules, je ne fais pas attention aux autres et je vais droit dans les mille sommets.” Juste marcher. Juste cela… elle nous l’a démontré à maintes reprises tout au long de sa vie. Et pourtant, tout en ne prêtant aucune attention aux autres, avec une grande compassion, en nourrissant la transmission à son payer et à l’étranger.
Elle a démontré ces enseignements lorsqu’après des années d’efforts pour obtenir un poste de professeure dans le programme de sport et de danse de l’Université de Toronto, elle a pris sa retraite tôt afin de concentrer toute son énergie sur le Zen. Juste marcher.
Elle l’a démontré en 2007 lorsqu’elle s’est rendu compte que les étudiants australiens qui étaient devenus ses successeurs, enseignants à part entière, avaient besoin d’espace pour grandir dans leur propre style et elle a donc mis fin à son enseignement en Australie. Juste marcher.
Elle l’a démontré à nouveau le 4 novembre 2014 lorsque, reconnaissant qu’elle ne pouvait plus voir, assez bien, le visage en face du sien dans la salle dokusan, elle a complètement arrêté l’enseignement formel. Juste marcher.
Au printemps 2020, Roselyn a vécu une période de manque d’énergie et de confusion causée par un diabète non diagnostiqué qui a abouti à un voyage à l’urgence et plusieurs semaines de réhabilitation. À ce moment-là, son médecin lui a dit qu’elle était à quelques heures de la mort. Elle a fait un rétablissement remarquable, mais le diabète combiné à sa vision de plus en plus mauvaise l’a obligée à quitter son appartement et à déménager dans une résidence pour retraités à Orillia où elle pourrait être près de ses nièces. Depuis ce temps, sa vision et sa mémoire à long terme et à court terme ont continué de décliner. Ce qu’elle m’a décrit était : se rendre compte qu’elle ne pouvait pas fonctionner, que sa mémoire et sa capacité à communiquer déclinaient. Même ses souvenirs de la pratique du Zen et du Koan étaient hors de portée, bien que lorsqu’on lui rappelait des phrases familières, tout son être souriait. Les mots ont disparu, mais la vérité n’est pas disparue. Elle a pris une décision et à la fin mai de 2022, lorsqu’un neurologue l’a informée qu’elle souffrait de démence liée à la dégénérescence vasculaire, elle a entamé le processus de demande d’AMM – Aide médicale à mourir.
Quand elle m’a parlé de cette décision, elle m’a dit “on ne s’accroche pas aux moments, aux choses. La fleur est belle un jour et puis elle est partie. Vous passez à autre chose. Le moment suivant arrive.
Elle m’a aussi dit : « J’ai vécu une belle vie. Pas de regrets.
Sa demande a été approuvée le 14 juillet 2022. Roselyn Stone est décédée paisiblement le 2 août 2022 dans son appartement avec sa nièce bien-aimée Peggy à ses côtés après avoir passé la matinée avec les deux nièces à rire et à plaisanter.
Aller droit dans les mille sommets.
Et comment répondons-nous à cet enseignement ? Lâcher prise, oui. Marcher, oui. Mais aussi en se tournant vers le troisième des koans préférés de Roselyn : Blue Cliff Record (Hekiganroku), case 80, Le nouveau-né de Jōshū:
Un moine a demandé à Joshu : « Est-ce qu’un nouveau-né a la sixième conscience ou non ? » Jôshû a dit : « Faire rebondir une balle sur un courant rapide. » Le moine demanda également à Tôsu : « Que signifie faire rebondir une balle sur un courant rapide ? » Tôsu a dit : « Instant après instant, ça ne s’arrête jamais de couler. »
Et ainsi, alors que sa fleur tombe au milieu de notre désir, nous passons à autre chose. La balle danse et rebondit le long du ruisseau qui coule. L’enseignement se transmet tantôt ici, tantôt là-bas. Ça ne s’arrête jamais de couler.
Une mise en garde
Il est important de ne pas se méprendre et de penser que la décision de Roselyn est la “décision éclairée” et serait appropriée pour tout le monde. La pratique nous apprend à agir en fonction des conditions et des circonstances, comme « une boîte qui s’adapte à son couvercle ». Ceci est également différent d’une perception populaire du Zen selon laquelle “tout est permis”. Quiconque utilise beaucoup de contenants à lunch en plastique sait que tous les couvercles ne conviennent pas à tous les contenants. C’est d’une précision minutieuse.
Ce texte était également publié dans Kyosho (Awakening Gong) # 402, le magazine de Sanbozen International.
* Dogen Zenji, Genjokoan
[i] “En échouant, il laisse tomber la cruche sans se retourner”. Meng Min, de la dernière dynastie Han, séjourna à Taiyuan au cours de ses voyages ; un jour, alors qu’il portait une cruche, celle-ci tomba par terre, mais il continua sans se retourner. Guo Linzong le vit et lui demanda ce que cela signifiait. Meng Min répondit : “La cruche est déjà cassée ; à quoi bon regarder en arrière ?” Linzong le considéra alors comme quelqu’un d’extraordinaire et le poussa à voyager pour étudier.
Cité dans Cleary, Thomas. Le livre de la sérénité : volume I (pp. 19-20). Édition Kindle. (Remerciements à Wah Keong Boey pour avoir trouvé la référence).
[ii] Le koan complet : L’ermite du pic du Lotus brandit son bâton et le montra à l’assemblée en disant : “Lorsque les patriarches ont atteint ce point, pourquoi ne sont-ils pas restés ici ?” La foule est restée silencieuse. Il répondit pour eux en disant : “Parce qu’il n’a pas de pouvoir pour la Voie”. Il reprit la parole et dit : “En fin de compte, comment cela se passe-t-il ?”. De nouveau, il répondit à leur place : “Portant mon bâton en bandoulière, je ne fais pas attention aux autres et je vais droit vers les mille sommets.”
Mountain Moon Sangha of Ottawa 